趙琛主旨演講：中華民族共同體意識的長城文化
2020年11月1日2020中國長城論壇在美麗的敦煌隆重召開。本次論壇以“長城文化與人類命運(yùn)共同體”為主題，中國長城研究院院長趙琛發(fā)表主旨演講：中華民族共同體意識的長城文化。
趙琛教授旁征博引，深入淺出地闡釋了新時代中國長城精神的內(nèi)涵和時代賦予的新使命，從全新的視角論證了長城文化與中華民族共同體，乃至人類命運(yùn)共同體的密切聯(lián)系。
趙琛教授從：一、長城維護(hù)中華先進(jìn)文化繁榮昌盛，二、歷代兄弟民族共同建設(shè)萬里長城，三、中華民族共同體意識的長城文化，四、人類命運(yùn)共同體意識的絲路長城，四個方面論述長城文化
一、長城維護(hù)中華先進(jìn)文化繁榮昌盛
10月29日，剛剛閉幕的黨的十九屆五中全會明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國，是黨中央首次明確了建成文化強(qiáng)國的具體時間表，這是國家文化的重要戰(zhàn)略布局。長城文化是國家文化的核心部分，是文化強(qiáng)國的重要組成內(nèi)容。在世界百年未有之大變局背景之下，長城研究要服從、服務(wù)于國家的發(fā)展戰(zhàn)略，賦予長城新的時代內(nèi)涵。
（一）長城加速“漢文化”的形成 在這偉大的“墻”里面有了我們——漢人
這“長墻”是國家秩序。它規(guī)定了兄弟民族之間可以在關(guān)口里交易，不要搶。它保證了國家秩序不亂，保住了中華傳統(tǒng)文明，保護(hù)了中華民族精英血脈在“墻”里面繁衍生息。正是因?yàn)樵谶@偉大的“墻”里面有了我們，才有了這中華民族生生不息、屹立于世界之林的文明！
在這偉大的墻里面有了我們——漢人”
小河口長城 趙琛航空攝影
（二）長城使中華先進(jìn)文化得以延續(xù)
漢民族的形成與長城修建息息相關(guān)。公元前214年，秦連接了東周列國的長城，可是秦成為中央政府僅僅只有十五年。之后漢承秦制，漢朝建立。其實(shí)漢族并不是我們對自己的稱呼，是匈奴、突厥等兄弟民族對長城內(nèi)的我們的一種稱謂。“墻”里面的是漢人，“墻”里面的中央政府最終形成了中心文化、先進(jìn)文化，也就是漢文化。
（三）漢族不是血緣概念 漢族是國族概念
漢族不是一個血緣概念，而是文化概念，漢族是國族。漢族是五十六個民族的融合，是中華民族的精英。
長城見證了漢族文化的形成，兄弟民族改漢姓，在中國很普遍。據(jù)《史記》所載，西漢初年漢高祖劉邦實(shí)行和親政策，以皇室女嫁匈奴單于冒頓為妻。當(dāng)時匈奴習(xí)俗，貴者皆從母姓，冒頓子孫遂姓劉氏。當(dāng)時，匈奴貴族有很大一部分在歸順漢朝后被賜姓為劉，經(jīng)過融合，現(xiàn)在我們已很難分清楚具體哪個劉姓是匈奴族了。清代愛新覺羅氏現(xiàn)已很普遍地改為肇姓、趙姓、金姓。
“漢族不是血緣概念，漢族是國族概念”
遼寧錐子山長城 趙琛航空攝影
（四）中華民族千年南北大遷移、大融合
長城是中華民族形成的物證。千百年來，中華民族南北的大遷徙、大融合從未中斷過。漢武帝時期，隨著疆域的擴(kuò)大，為加強(qiáng)對邊疆的統(tǒng)治，多次移民實(shí)邊，最多時從中原遷徙七十多萬人口到邊疆地區(qū)。明朝政府從江南移民來守長城，守城者只能在長城以內(nèi)分田。隨著分久必合而再次統(tǒng)一后，長城兩邊開始通婚，形成了長城兩邊皆是家鄉(xiāng)的局面。
遼寧段長城就是一個最好的例證：明朝戚繼光率三千義烏兵來守長城，然后建村、建城、守城。當(dāng)時的每個敵樓都是用家族姓氏命名的，有張家樓、李家樓。到了清代，康熙皇帝允許明朝守城將士、軍戶遷到長城外定居。長城南北可以通婚。所以說長城從某種角度呈現(xiàn)了一種血緣關(guān)系——是民族大融合的見證！清朝乾隆年間（1764年），還曾派遣4000多錫伯族軍民從遼寧沈陽西遷，行程上萬里，最終抵達(dá)伊犁河谷，進(jìn)駐察布查爾18處卡倫屯墾戍邊。明朝以后與長城有關(guān)的大規(guī)模遷徙現(xiàn)象有走西口，闖關(guān)東，由此在東北產(chǎn)生一個名詞：回關(guān)里家。
（一）兄弟民族共修長城才形成了統(tǒng)一的多民族國家——中國
提起萬里長城，很多人認(rèn)為只有漢民族修建了長城，這種觀點(diǎn)比較片面，實(shí)際上很多兄弟民族都曾修筑過長城。中國這一多民族國家的形成和發(fā)展，經(jīng)過了漫長的歲月。入主中原的各民族統(tǒng)治王朝為了保衛(wèi)統(tǒng)治的安全和人民生產(chǎn)生活的安定，也都相繼修筑了長城。直到以后的遼、金、元、清各個兄弟民族入主中原的時期，也都修筑長城。
到了北宋（960年~1127年），中國歷史處于宋遼西夏金的割據(jù)時代。實(shí)際上宋代長城地區(qū)大部分被遼控制，宋、遼交界處就在華北大平原上，無險可守，所以宋王朝不再修筑土石長城，轉(zhuǎn)而自保定以北至海河口一線連接水網(wǎng)，修建了一條其深度既無法行船又無法徒涉的“水長城”，并在沿線建筑了一批城堡來預(yù)警、守衛(wèi)。
趙琛航空攝影
2019年12月5日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)方案方案》，明確了“長城國家文化公園，包括戰(zhàn)國、秦、漢長城，北魏、北齊、隋、唐、五代、宋、西夏、遼具備長城特征的防御體系，金界壕，明長城。其中涉及北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆15個省區(qū)市。”其中北魏、北齊、西夏、遼和金界壕都是少數(shù)民族政權(quán)修建的長城，這是國家第一次明確將兄弟民族具有長城特征的防御體系都?xì)w納到長城概念中，大大豐富了長城的內(nèi)涵和外延，在中華文明史上具有里程碑式的重大意義。長城是我們五十六個民族融合成國族的墻；長城是凝結(jié)了中華民族眾多歷史文化的墻；長城是生發(fā)中華民族自信的理論依據(jù)的墻。
出席會議的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)嘉賓與長城專家學(xué)者
（三）長城的保護(hù)應(yīng)作為一個整體
秦長城是戰(zhàn)國時期秦、趙、燕三國長城的基礎(chǔ)上修建的。漢長城是把秦長城的燕國部分、趙國部分連接起來，又建立從內(nèi)蒙古到甘肅、敦煌和新疆這一段。明長城是放棄了對漢長城西北大部分的管轄，西起嘉峪關(guān)東到遼寧虎山，以北齊、北魏、秦、漢、隋時期的長城作為基礎(chǔ)，并且修建南方長城。清長城沿用了明長城的基礎(chǔ)，拆掉了遼寧境內(nèi)的長城，在新疆沿用了漢、唐軍事設(shè)施，新建了新疆的卡倫長城。
長城歷朝歷代都在延用，是層累性的歷史建筑，我們必須把它看作一個整體。
目前我們的評價體系與世界文化遺產(chǎn)評價體系不一致。中國長城早在1987年就已經(jīng)是世界遺產(chǎn)了。世界遺產(chǎn)是系統(tǒng)評價，而國保、省保、縣保是單體評價。漢長城的陽關(guān)和玉門關(guān)一線相連，同屬于漢朝絲路長城的邊關(guān)重鎮(zhèn)，在歷史上擁有十分重要的地位。但是玉門關(guān)直到長城申遺27年后（2014年）才成為世界遺產(chǎn)，而陽關(guān)目前還是省保。長城單體的評價方式讓我們出現(xiàn)“忘祖現(xiàn)象”。忘記了戰(zhàn)國長城、忘記了漢長城、忘記了長城附屬設(shè)施。目前國內(nèi)只將明長城保留完整的部分作為世界文化遺產(chǎn)。長城作為一個線性的建筑，從空間上和時間上都不宜采用單體評價。中國境內(nèi)的、歷朝歷代的長城資源全部是世界遺產(chǎn)。
同時，碳-14取古樣的位置決定著測出的年代是否準(zhǔn)確，直接影響文物等級的評定。長城考古很難，邊疆長城考古更難！只要烽燧驛站水源未干，歷代中央政府反復(fù)新建擴(kuò)建，始終使用，漢、唐、清和民國一直層累性建設(shè)并沿用的主權(quán)意義遠(yuǎn)大于文物鑒定的固定的一個年代的意義！
“長城歷朝歷代都在延用，是層累性的歷史建筑”
趙琛航空攝影
三、中華民族共同體意識的長城文化
（一）習(xí)近平主席十分重視中華民族共同體意識的培育
2014年5月習(xí)近平總書記在中央第二次新疆工作座談會首次提出中華民族共同體意識，隨后在多個場合重點(diǎn)闡述此概念，從牢固樹立到積極培養(yǎng)再到鑄牢中華民族共同體意識，充分說明黨和國家多么重視中華民族團(tuán)結(jié)和融合。
中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。中華民族共同體是人類命運(yùn)共同體的重要組成，是促進(jìn)人類命運(yùn)共同體繁榮發(fā)展的重要保障。
萬里長城自構(gòu)筑的那天起，就成為中華民族大一統(tǒng)的象征，2000多年來，任何人都不能從認(rèn)識上割裂萬里長城，因而也就無法割裂中華民族。因此長城也成為中華民族共同體意識最好的載體。
長城能夠深化文化認(rèn)同、匯聚民族力量，形成各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的強(qiáng)大精神紐帶。千百年來，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家，始終是中華民族高于一切的政治理想、精神寄托和道德情感，始終是我國社會歷史發(fā)展的主流。
長城文化是一種歷史現(xiàn)象，是中國社會與歷史的結(jié)晶，同時又是一種社會現(xiàn)象，它是由中國人長期創(chuàng)造形成的獨(dú)有的精神遺產(chǎn)。
（三）長城文化的挖掘需要建立在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L城學(xué)基礎(chǔ)之上
長城學(xué)術(shù)界多年來認(rèn)為長城是農(nóng)耕民族的分界線，與400毫米降水量線吻合。中國長城研究院通過近十年的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，這種說法不嚴(yán)謹(jǐn)，存在以偏概全的問題。
（1）長城不是農(nóng)耕民族與游牧民族的分界線，長城是從民族沖突線發(fā)展到友好匯聚線
陜西省、湖北省、河南省地域的楚長城，山東省的齊長城，山西省、陜西省的魏長城，河北省的中山長城，湖南和貴州交界的明南長城都不在分界線上。
更重要的是，漢長城在新疆段、甘肅段也不在分界線上！明長城從寧夏段到嘉峪關(guān)段也不在分界線上！由此這種思想明顯不能涵蓋中國長城的全部，沒有說服力。
（2）長城不完全與400毫米降水量線吻合，長城從文化分界線發(fā)展到文化融合線
400毫米以上適用于農(nóng)耕文明，400毫米以下適用于游牧文明。分析結(jié)論：這條線約6000多公里，只有金代的界壕、陰山附近的長城少部分吻合。
中國長城研究院的任務(wù)就是要建立一支國家級長城學(xué)研究專業(yè)隊(duì)伍，勘定課本上錯誤的長城知識，致力于長城學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)。
長城文化在1935年、1984年兩個時期大規(guī)模爆發(fā)
（三）長城文化從物質(zhì)到精神
長城文化是凝結(jié)在建筑之中又游離于建筑之外的。長城文化是傳承和傳播在中華民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范、藝術(shù)作品、科學(xué)技術(shù)之中。
長城文化在兩個時期大規(guī)模爆發(fā)，完全是中華民族自發(fā)的吼聲與行動。
一是1935年聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》，毛澤東《清平樂·六盤山》“不到長城非好漢”。
二是1984年習(xí)仲勛、鄧小平號召“愛我中華、修我長城”，長城文化是中國獨(dú)有的“精神旗幟”。
1935年毛澤東翻越六盤山時詠懷所作
“不到長城非好漢”
（四）長城文化與長征精神結(jié)合的國家文化公園
長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)目的
在中國的版圖上，長城貫穿東西萬里，大運(yùn)河綿延南北千里，將其作為國家文化公園，能揭示中華民族形成的起源和中國文化形成的原因。長征納入國家文化公園體系，是為了體現(xiàn)中華民族堅(jiān)忍不拔和不屈不撓的精神，清晰的展示新中國誕生的歷程。
長城是民族自信的載體，長城文化的核心就是自覺、自信、自立、自衛(wèi)、自強(qiáng)。
四、人類命運(yùn)共同體意識的絲路長城
在我國眾多長城資源中，最能體現(xiàn)長城開放包容，連通東西精神的就是絲路長城。長城和絲綢之路兩個世界級文化遺產(chǎn)，一個縱貫千年，一個連通古今，在加強(qiáng)國際交流，促進(jìn)民族往來方面二者有著千絲萬縷的聯(lián)系。兩千多年來絲路長城的反復(fù)修建就是為國際商隊(duì)護(hù)路，保障絲綢之路的安全暢通。從甘肅蘭州到新疆烏恰絲路南線走向與長城高度重合，長達(dá)2000多公里，足見陸上絲路對于長城的依賴。絲綢之路在長城的護(hù)佑下，成為中華文明連接西域的文明紐帶，使得絲路長城沿線成為東西文化交匯的高熱度地區(qū)。
絲路長城是保護(hù)絲綢之路暢通，維護(hù)世界和平的設(shè)施。
中國長城研究院絲路長城考察地圖
漢長城從肩水金關(guān)、玉門關(guān)、陽關(guān)分別向西繼續(xù)延伸。
史學(xué)界認(rèn)為唐代、清代強(qiáng)勝不用修長城，中國四大史學(xué)家之一呂思勉先生認(rèn)為“兩漢、北魏、唐朝不修長城”這些論點(diǎn)影響很大。1907年關(guān)于，斯坦因等盜取敦煌遺書的史實(shí)，呂思勉先生時年23歲，應(yīng)該是知道的，但是斯坦因是順著長城而來，而且在長城的烽燧盜取了大量文物與漢簡，這個史實(shí)呂先生可能不知道。
甘肅陽關(guān)漢長城遺址 趙琛攝影
絲路長城西起點(diǎn)的新發(fā)現(xiàn)：
“中國長城研究院新發(fā)現(xiàn)：絲路長城四處西起點(diǎn)”
新疆阿合奇縣新發(fā)現(xiàn)的長墻烽燧
以別迭里烽燧（北緯41°10‘04“，東經(jīng)78°44’22”）為基準(zhǔn)
相比較公主堡烽燧（北緯37°19’17.7”，東經(jīng)75°17‘51.0“），經(jīng)度相差3°26’31”
相比較江尕勒烽燧（北緯37°47‘11“，東經(jīng)75°14’2”），經(jīng)度相差3°30‘20“，從經(jīng)度上看江尕勒烽燧比公主堡還要偏西。粗略計(jì)算得到結(jié)論，江尕勒烽燧比公主堡長城資源偏西7.3公里，比別迭里長城資源向西偏約389.1公里
而烏恰縣烽燧（北緯39°71，東經(jīng)74°71）比江尕勒烽燧還偏西約5.55公里
1.守長城供關(guān)公 攻長城供孟姜女 形成兩大民俗和文化遺產(chǎn)
各兄弟民族，守長城供關(guān)公，攻長城供孟姜女形成民俗。長城關(guān)口內(nèi)守城者都信奉儒釋道三教，關(guān)帝廟宣傳忠義，孔廟和魁星樓宣傳友好和平。長城關(guān)外則是攻城者，修的是孟姜女廟，意欲哭倒長城，打破藩籬。清朝入關(guān)前，供奉孟姜女廟；而入關(guān)后，將關(guān)公封為關(guān)帝，這一變化體現(xiàn)了對中華民族的文化認(rèn)同。
2.絲路長城保護(hù)佛學(xué)文化進(jìn)入中華開枝散葉
從古至今，中國長城在以絲綢之路為起點(diǎn)的“一帶一路”，開啟了中西經(jīng)濟(jì)文化交流史上最燦爛的藝術(shù)之門，是中華各民族一同構(gòu)建人類文明繁榮發(fā)展共同體的“世界合約”。
“絲路長城保護(hù)佛學(xué)文化進(jìn)入中華開枝散葉”
3.在絲路長城的庇護(hù)下，西方文明傳入中華
各民族之間的分歧在歷史的流轉(zhuǎn)中逐漸融合，形成了相似的世俗觀念和文化認(rèn)同，這些文化是今天中華民族文化中的重要組成部分。
本次論壇選在敦煌舉辦意義深遠(yuǎn)。敦煌擁有最為豐富的絲路文化遺產(chǎn)，敦煌是文化圣殿，人類敦煌，與我們“長城文化與人類命運(yùn)共同體”的主題高度契合。自張騫鑿空西域，西漢“據(jù)兩關(guān)、列四郡”，從張掖開始，延伸到酒泉、敦煌。敦煌就像中華文明伸向西域的手腕，是古絲綢之路重要的樞紐城市，東亞文化之都。中華文明由此遠(yuǎn)播歐亞，多元文化在此交融共生。敦煌文化充分展示了中華民族的文化自信，敦煌已經(jīng)成為“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”絲路精神的重要象征。
本文由“2020中國長城論壇”趙琛教授主旨演講《中華民族共同體意識的長城文化》錄音編輯整理。
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統(tǒng)籌：高路
攝影：高路 彭程
版式設(shè)計(jì)：喬羽婧 張梓桐